TRAVELOG KEMBOJA 7 : Kenangan dari Kemboja

Gambar kenangan sukarelawan

Tempoh dua hari di Kampung Prektenug 3 dirasakan amat singkat dan kami terpaksa meninggalkannya dengan rasa berat hati. Sebelum berangkat pulang, saya sempat bertemu dengan Ustaz Salam dan beliau telah memperkenalkan saya dengan tiga orang anak perempuannya yang comel. Saya juga sempat mempelawa beliau melawat Malaysia pada masa akan datang. Sebelum berpisah saya memohon agar beliau mendoakan saya supaya dikurniakan Allah SWT menjadi seorang pendidik dan pendakwah yang ikhlas dalam medan masyarakat.

Pemandangan cantik matahari terbenam di tebing Sungai Mekong menjadi suatu kenangan indah untuk dibawa pulang

Sesungguhnya pengalaman di Kemboja banyak memberi pengajaran yang berharga buat kami para sukarelawan yang memberi khidmat dan bakti kepada masyarakat. Catatan ringkas ini diharapkan sedikit sebanyak mampu memberi kefahaman kepada pembaca mengenai praktis agama dalam masyarakat Muslim Cham. Secara keseluruhannya saya melihat masyarakat mereka masih lagi mempertahankan akidah serta amalan-amalan ibadah yang dianjurkan dalam Islam walaupun telah melalui satu sejarah hitam yang penuh penyeksaan dan penderitaan. 

Sukarelawan wanita bergambar di hadapan banner yang mengalu-alukan kedatangan kami

Kewujudan sekolah-sekolah agama dan tahfiz diharapkan mampu melahirkan masyarakat yang celik agama. Tetapi untuk meneruskan kesinambungan pendidikan Islam dalam kalangan anak-anak Muslim di Kemboja, saya merasakan sudah tiba masanya mereka mempunyai institusi pengajian tinggi Islam sendiri. Berdasarkan maklumat yang diberikan oleh Ustaz Salleh di kampung Svay Khleang, kebanyakan penduduk tua di kampungnya hanya mampu membaca al-Quran dan tidak ramai yang mampu menulis dan membaca dengan baik. Manakala belia-belia kampung pula berjaya menamatkan pendidikan di peringkat sekolah menengah sahaja. Hanya mereka yang bernasib baik dan terpilih serta mempunyai semangat yang tinggi mampu menyambung pelajaran ke menara gading dalam pelbagai bidang tetapi jumlahnya tidak ramai. Justeru dengan kewujudan sebuah universiti Islam sendiri sekurang-kurangnya dapat menjamin masa depan belia Muslim dengan teras pengajian Islam di samping penerapan ilmu-ilmu konvensional seperti ekonomi, politik, perundangan dan sosial. Saya sangat yakin, ia mampu mengubah landskap kehidupan serta memastikan nilai agama dan kebudayaan masyarakat terus dikekalkan pada setiap generasi. Universiti Kebangsaan Malaysia tentunya boleh menjadi model yang terbaik ke arah itu.

Penulis bersama beberapa orang sukarelawan bergambar kenangan di hadapan Royal Palace of Cambodia yang terletak di Phnom Penh

Tut tut menjadi salah satu kenderaan awam utama di Phnom Penh

Sempat bersantai di atas Feri Cruise yang merentasi Sungai Mekong di bandar Phnom Penh 

Menjamu selera di salah sebuah restoran halal di Phnom Penh

TRAVELOG KEMBOJA 6 : Dari Svay Khleang ke Prektanug 3

Aktiviti kami di Kampung Svay Khleang selama tiga hari tersebut agak padat dan secara keseluruhannya telah berjaya mencapai matlamat menawarkan khidmat pendidikan formal bersama pelajar-pelajar sekolah. Namun jauh di sudut hati, saya berasa terkilan kerana tidak mempunyai kesempatan mempelajari adat budaya mereka dengan lebih mendalam. Saya menanam azam baru supaya terus mempelajari sesuatu yang baru di Kampung Prektanung 3 yang akan kami lawati nanti. Perjalanan ke kampung tersebut dari Svay Khleang yang mengambil masa tiga jam dirasakan agak singkat berbanding dengan perjalanan yang pertama dari Phnom Penh dahulu namun ia lebih menarik kerana kami berkesempatan menaiki tongkang untuk merentas Sungai Mekong sungai yang terpanjang di Asia Tenggara. 

Jalan utama di Kampung Prektenug 3

Ketibaan kami di Kampung Prektanug 3 di sambut meriah oleh masyarakat tempatan. Mereka mengadakan kenduri dan menjemput penduduk kampung hadir untuk beramah mesra dengan rombongan kami. Sepanjang dua hari ini kami bermalam di rumah Ustaz Muhd Radhee sendiri yang merupakan pembimbing perjalanan kami sejak hari pertama lagi. Rumahnya agak besar, selesa dan mewah kalau dibandingkan dengan rumah penduduk kampung yang lain. Maka tidak hairanlah beliau antara belia Muslim yang berjaya dalam perniagaan herba dan kerana itu beliau banyak menumpukan kepada aktiviti mengumpul dana untuk disalurkan kepada penduduk muslim melalui NGO yang dikenali sebagai Association for Capacity Building of Human Resource Development In Cambodian Islamic Community (CACIC).

Pintu hadapan rumah penginapan kami di Pregtanug 3. Rumah yang dimiliki oleh Ustaz Radhee ini juga dijadikan pejabat operasi NGO yang ditubuhkannya.

Aktiviti kami diteruskan di Kampung Pregtanug 3 tetapi konsepnya agak berbeza. Kali ini ia lebih tertumpu pada penduduk kampung seperti gotong-royong membersihkan kampung dan surau, sumbangan dan ziarah fakir miskin, sukaneka kanak-kanak, malam kebudayaan dan pertandingan bola persahabatan. Kedudukan rumah ustaz Muhd Radhee yang bersebelahan dengan sebuah sekolah agama memberi peluang kepada saya untuk berkenalan dengan seorang guru yang bernama Ustaz Salam. Beliau fasih berbahasa Melayu kerana pernah menuntut ilmu pondok di negeri Kelantan dan kelihatan beliau sangat gembira dengan kedatangan kami di kampungnya.

Penulis bersama Ustaz Salam

Sepanjang perkenalan dengannya, saya mendapati beliau seorang yang baik, alim mengenai agama dan berpandangan jauh. Beliau juga sangat dikenali di kampungnya kerana bertugas sebagai imam sambilan di surau kampung yang tidak jauh dari penginapan kami. Ustaz Salam sangat bersyukur kerana dilahirkan sebagai seorang Muslim dan sempat merantau ke Malaysia untuk mempelajari tentang agama secara mendalam. Beliau amat yakin bahawa penguasaan ilmu agama sangat penting terutama dalam dunia moden yang serba mencabar ini. Maka ilmulah yang akan memandu pemikiran manusia agar tidak tersasar daripada landasan Islam dan Iman. Kadang kala beliau melahirkan kekecewaan dengan amalan-amalan masyarakat kampung yang menyimpang dari ajaran Islam sebenar antaranya seperti mempercayai bomoh dan menilik nasib. Katanya amalan sebegini perlu dibuang kerana jelas menyesatkan manusia daripada keimanan terhadap Allah SWT. Pendidikan Islam secara asas mengenai ibadah sahaja sebagaimana yang difahami sebahagian penduduk kampung adalah tidak cukup malah perlu didalami dengan mengkaji ilmu tauhid, akidah, tafsir, hadis, akhlak dan sebagainya. Kata-kata Ustaz Salam ada kebenarannya lantas saya teringat dengan Firman Allah SWT dalam ayat 208 surah al-Baqarah yang bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara menyeluruh dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata."

Penulis berkesempatan menyerahkan sumbangan keperluan dapur yang dikumpulkan kepada seorang ibu tunggal

Aktiviti sukaneka bersama kanak-kanak

Sepanjang pemerhatian di Kampung Prektanug 3 ini, saya dapati masyarakatnya sangat baik, suka bantu-membantu dan mengamalkan budaya berjiran dalam beberapa aktiviti gotong-royong dan program ziarah yang kami anjurkan. Hal ini bertepatan dengan tuntutan Islam yang menyeru umatnya hidup dalam bersatu padu dan saling bantu-membantu antara satu sama lain. Hadis nabi Muhammad SAW yang bermaksud “Siapa yang menyelesaikan kesulitan seorang mukmin dari berbagai kesulitan-kesulitan dunia, niscaya Allah akan memudahkan kesulitan-kesulitannya hari kiamat”

Penulis bersama-sama anak-anak kampung Prektenug 3

Aktiviti ziarah sukarelawan ke salah sebuah rumah penduduk

TRAVELOG KEMBOJA 5: Suasana Pendidikan di Kampung Svay Khleang

Kesibukan dalam melaksanakan aktiviti-aktiviti kesukarelawan di Musa Asiah Integrated School tidak menghalang saya mendekati beberapa individu bagi mengenali masyarakat Cham dengan lebih dekat. Antaranya saya sempat berkenalan dengan seorang anak jati kampung tersebut yang juga pengetua di Musa Asiah Integrated School. Beliau ialah Ustaz Salleh yang sangat fasih berbahasa Melayu dan pernah menuntut ilmu di luar negara. Menurut beliau, kehidupan belia Muslim di Kemboja sekarang sudah berubah dan lebih baik dari zaman selepas perang. Setiap tahun ramai belia Muslim yang melanjutkan pengajian di peringkat yang lebih tinggi sama ada di dalam atau luar negara. Kebanyakan mereka menerima sumbangan dan bantuan daripada persatuan-persatuan belia Islam yang berusaha mengumpulkan dana pendidikan. Dana tersebut kebanyakannya diperolehi dari negara-negara Islam yang lebih maju seperti negara-negara Arab, Malaysia, Brunei dan banyak lagi. Namun yang menjadi permasalahan ialah hanya segelintir sahaja dalam kalangan graduan belia Cham tersebut yang berminat menyumbangkan bakti untuk bekerja dan membantu pendidikan di kampung. Kebanyakan mereka lebih gemar bekerja di Phnom Penh malah ramai yang terus menetap dan bekerja di luar negara.

Bangunan dua tingkat ini ialah sebuah rumah yang diwakaf untuk dijadikan Musa Asia Integrated School

Namun, Ustaz Salleh tetap bersyukur dengan sokongan penduduk terhadap perkembangan sekolah agama di kampung tersebut. Jelasnya ibu bapa amat menitik beratkan pendidikan agama walaupun anak-anak mereka telah dihantar ke sekolah harian kerajaan. Kami melihat ramai ibu bapa yang menghantar dan mengambil sendiri anak mereka di sekolah tersebut malah ada yang sanggup menunggu lama di luar sekolah. Beliau juga sangat berbangga dengan semangat dan komitmen dua orang guru di sekolah tersebut dan di antaranya ialah Ustaz Safir yang tidak jemu mendidik anak-anak kampung.

Seorang anak Cham bernama Sufina berusia 7 tahun mempamerkan lukisannya.

Mata pelajaran yang diajar di Musa Asiah Integrated School tidak semuanya sama seperti mata pelajaran di sekolah harian kerajaan. Di sini, pelajar akan diberi penekanan mata pelajar agama seperti membaca al-Quran, Tauhid, Fiqah dan banyak lagi di samping mata pelajaran bahasa Inggeris dan bahasa Khmer sendiri turut diajar.

Pengalaman berada bersama pelajar-pelajar di Musa Asiah Integrated School banyak mengajar kami erti kesyukuran yang sebenar. Sekolah mereka tidaklah sehebat sekolah-sekolah agama di Malaysia kerana serba kekurangan. Namun semangat menuntut ilmu mereka tidak boleh dipertikaikan lagi. Mereka sanggup meredah kegelapan malam dan berjalan kaki sejauh beberapa kilometer kerana tidak ramai yang mempunyai basikal. Malah kebanyakan aktiviti kami juga dilaksanakan sehingga jam 10 malam. Saya teringat dengan petikan hadis nabi Muhammad SAW yang telah bersabda maksudnya “Barangsiapa yang berjalan menuntut ilmu maka Allah mudahkan jalannya menuju ke syurga”.

Sebahagian pelajar menantikan persembahan eksperimen sains yang akan dipemerkan oleh sukarelawan

Penulis bersama anak anak Cham di Musa Asia Integrated School Svay Khleang

Saya sangat bertuah kerana diamanahkan untuk mengendali slot aktiviti Bacaan Iqra’ bersama rakan-rakan sukarelawan yang lain. Setiap pelajar diagihkan kepada beberapa kumpulan kemudian diberikan buku Iqra’. Kaedah bacaan adalah secara bertalaqqi dalam kumpulan-kumpulan kecil. Dari situ saya mendapati kebanyakan mereka sudah mampu menguasai asas-asas bacaan al-Quran dengan baik malah sudah ada yang boleh membantu saya mengajar rakan-rakan mereka yang lain. Selain itu, saya turut berkesempatan mengendalikan slot aktiviti ‘Tahsinul Ibadah’ di mana para sukarelawan akan membimbing pelajar-pelajar supaya mengambil wuduk dan solat dengan sempurna. Memang tidak dinafikan kebiasaannya usia kanak-kanak di antara 6 hingga 11 tahun merupakan usia untuk bermain tetapi apa yang membanggakan kami ialah mereka cukup patuh serta memberi kerjasama terhadap arahan dan bimbingan yang diberikan malah melaksanakannya dengan baik cuma sesekali masalah komunikasi bahasa menjadi halangan yang sukar dielakkan. Saya dapati mereka sangat menghormati guru, tetamu dan orang yang lebih tua dalam pelbagai keadaan yang mana budaya sebegini semakin terhakis dalam kalangan anak-anak Melayu di tanah air sendiri.

Ustaz Salleh sedang memberikan ucapan

Pelajar-pelajar menerima cenderahati kenangan bergambar bersama sukarelawan

Pelajar sedang mendengar taklimat

TRAVELOG KEMBOJA 4: Islam di Kampung Cham

Wakil sukarelawan menyampaikan ucapan selepas solat Jumaat di Masjid Svay Khleang

Suasana pagi pada hari pertama di kampung Svay Khleang begitu indah bagi kami. Saya sempat menegur beberapa orang yang lalu lalang di hadapan rumah penginapan dengan memberi salam. Ternyata mereka ramah dan daripada raut wajah, mereka gembira dan mengalu-alukan kedatangan kami. Kampung Svay Khleang ini terletak di bahagian utara Phnom Penh. Kehidupan masyarakat di sini adalah sederhana dengan pendapatan seharian mereka daripada sumber pertanian, perikanan dan perniagaan kecil-kecilan. Walaupun serba sederhana, mereka masih mempunyai ikatan persaudaraan Muslim dan semangat beragama yang kukuh. Terdapat sebuah masjid yang menjadi medan penyatuan umat Islam di kampung tersebut. Kami sempat mendengar khutbah dalam bahasa Cham dan menunaikan solat Jumaat di masjid tersebut. Majlis tazkirah sebelum khutbah yang telah disampaikan oleh Imam Besar masjid juga turut diadakan. Menurut Ust Muhd Radhee, imam telah memberi nasihat kepada ahli kariah supaya meningkatkan amalan solat sunat di dalam masjid di samping meninggalkan perkara yang sia-sia. Kehadiran makmum yang penuh mengingatkan kami dengan solat Jumaat di masjid-masjid tanah air, langsung tidak berbeza.

Penulis bergambar dihadapan masjid pertama dan tertua di kampung Cham

Pada akhir abad kesembilan belas, umat Islam Kemboja telah berjaya menubuhkan sebuah badan keagamaan yang dipimpin oleh seorang mufti bagi memberi nasihat perkara berkaitan dengan hukum hakam dalam agama Islam. Pada kebiasaannya, mufti ini dipilih dari kalangan imam-imam yang berpengetahuan luas dalam syariat Islam serta mempunyai tahap pendidikan yang tinggi seperti pernah menuntut di Universiti al-Azhar atau di Makkah dan di Madinah. Pentadbiran hal ehwal Islam di kampung-kampung Cham adalah di bawah kawalan Majlis Tertinggi Hal Ehwal Agama Islam di Kemboja (HCIRAC), yang terdiri daripada Imam dan timbalan dan penasihat-penasihatnya. Majlis ini terletak di bawah pengawasan Kementerian Buddha, Agama dan Pertubuhan Kemboja. Setiap kampung diketuai oleh seorang hakim yang menguruskan hal ehwal agama seperti pernikahan, pengurusan masjid dan menjadi penasihat kepada aktiviti keagamaan seperti korban, urusan haji dan sambutan perayaan. Beliau akan dibantu oleh imam, bilal dan beberapa ahli jawatankuasa yang lain.

Sebuah masjid baru di Kampung Cham 

Sukarelawan berkumpul di hadapan pintu gerbang masjid tertua Kampung Cham. Ustaz Safir berbaju biru sedang memberikan taklimat.

TRAVELOG KEMBOJA 3 : Sejarah Penghapusan Etnik Cham



Salah satu alat seksaan yang digunakan

Ustaz Muhd Radhee jelas tidak dapat menyembunyikan kesedihan beliau tatkala menceritakan tentang penindasan umat Islam oleh Regim Khmer Rouge yang telah dipimpin Pol Pot sekitar tahun 1970-an. Suaranya kedengaran agak dalam seperti menahan sebak. Katanya, sebelum pemerintahan kuku besi Khmer Rouge, umat Islam hidup dalam keadaan aman dan harmoni di samping  melaksanakan amalan ibadah dengan bebas walaupun tinggal di tengah-tengah komuniti besar masyarakat beragama Buddha. Pada tahun 1962, terdapat kira-kira 100 buah masjid di negara ini. Namun, seperti pepatah Melayu, “Disangka panas sampai ke petang, rupanya hujan di tengah hari”, keamanan yang di kecapi itu tidak berkekalan. Pol Pot yang berfahaman komunis telah mengarahkan semua masjid-masjid dan sekolah-sekolah agama ditutup serta tidak membenarkan sebarang aktiviti keagamaan diamalkan. Askar-askar regim telah masuk ke kampung-kampung orang Islam dan membunuh ramai imam, guru dan pelajar agama. Penduduk Islam diarah melakukan perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan ajaran Islam seperti minum arak, makan babi, membuka aurat, tidak dibenarkan berpuasa Ramadan malah akan dibunuh sebelum diseksa dengan kejam sekiranya enggan mematuhi arahan tersebut. 

Makam mangsa kekejaman Khmer Rouge kini terletak di kawasan muzium

Timbunan tengkorak menjadi bukti pembunuhan beramai-ramai etnik Cham dan Khmer yang diabadikan di muzium perang

Menurut Farina So dalam penyelidikannya yang bertajuk An Oral History of Cham Muslim Women in Cambodia under the Khmer Rouge Regime, Khmer Rouge telah melaksanakan dasar-dasar penghapusan agama Islam dengan cara (1) membunuh pemimpin agama, guru-guru Islam, dan mereka yang membalas revolusi, (2) memusnahkan salinan al-Quran dan buku-buku agama yang lain, (3) mencemari masjid dan kubur, (4) menutup sekolah-sekolah agama (5) menukarkan kepercayaan rakyat terhadap tuhan kepada manusia, (6) memaksa rakyat untuk bekerja keras dengan harapan bahawa mereka akan lupa untuk menyembah Allah, (7) memaksa orang untuk melepaskan agama, supaya mereka akan bekerja lebih kuat, dan (8) mengasimilasikan etnik Cham ke dalam majoriti masyarakat Buddha Khmer dan menjadikan mereka sebagai Khmer sahaja. Perkara tersebut dilaksanakan dengan memperkenalkan undang-undang yang memaksa perkahwinan etnik Cham dengan Khmer yang bertujuan untuk menghapuskan identiti agama dan keturunan mereka. Kekejaman ini langsung tidak melunturkan semangat masyarakat Muslim untuk terus beribadah kepada Allah SWT secara sulit. Ramai juga di antara mereka yang lari meninggalkan tanah air menuju ke Malaysia dan Selatan Thailand bagi menyelamatkan diri dan keimanan dari terus diseksa.

Sukarelawan berkumpul di salah sebuah rumah penduduk kampung

Ketibaan kami di Kampung Svay Khleang telah disambut mesra oleh beberapa orang penduduk kampung yang lama menunggu kedatangan kami. Namun, kesukaran untuk berkomunikasi dengan penduduk tempatan tetap menjadi masalah utama bagi kami kerana rata-rata mereka tidak faham berbahasa Melayu dan menggunakan bahasa Cham atau Khmer sahaja. Mujurlah kami sempat berkenalan dengan seorang anak muda yang fasih berbahasa Inggeris bernama Ustaz Safir. Beliau ialah guru muda berusia 27 tahun merupakan graduan undang-undang sebuah universiti di Phnom Penh. Beliau bertugas di Musa Asiah Integrated School yang terletak di kampung berkenaan dan juga merupakan tempat program yang akan kami laksanakan. Beliaulah yang banyak membantu kami menguruskan aktiviti kesukarelawanan kepada pelajar di sekolahnya.



Monumen rumah api yang ditinggalkan yang menambah daya tarikan di Svay Khleang



Jalan kampung yang digunakan oleh penduduk kampung setiap hari.



Pemandangan susunan rumah Kampung Svay Khleang

TRAVELOG KEMBOJA 2 : Kenali Muslim Cham

Wajah ceria anak-anak Kemboja yang ditemui penulis di Kampung Svay Khleang

Menurut sumber yang dikeluarkan oleh kerajaan, pada tahun 2009 komuniti Muslim di Kemboja mewakili 1.6 peratus atau 236 000 orang sahaja daripada keseluruhan penduduk negara tersebut. Namun, fakta ini telah disangkal oleh seorang penyelidik bebas dari Mesir bernama Dr. Ragheb Elsergany. Tulisannya yang diterbitkan dalam laman Islamstory.com menyatakan jumlah komuniti Muslim di Kemboja adalah lebih besar iaitu mewakili 15% dari keseluruhan rakyatnya. Perbezaan angka ini mungkin berlaku kerana kedudukan komuniti penduduk Muslim yang bertebaran di seluruh Kemboja dan tidak berkumpul di sebuah negeri atau daerah sahaja justeru menyukarkan anggaran sebenar bancian jumlah penduduk yang dilakukan oleh pihak kerajaan.

Pintu gerbang salah satu rumah ibadat dan sekolah kerajaan

Agama rasmi yang dianuti lebih daripada 95 peratus rakyat Kemboja ialah agama Buddha yang bermazhab Theravada. Mazhab Theravada ini berbeza dengan Buddha bermazhab Mahayana yang dianuti oleh masyarakat Buddha di tanah air kita. Perkara ini jelas apabila sepanjang perjalanan kami melihat ciri-ciri binaan patung serta hiasan tokong mereka berbeza dengan binaannya di Malaysia dengan patung seperti singa, naga, ular dan dewa-dewa berwajah bengis diukir menghiasi pagar-pagar rumah ibadat, jambatan, sekolah dan bangunan-bangunan kerajaan. Tradisi Theravada Buddha adalah diamalkan secara meluas dan kukuh oleh masyarakat etnik Khmer dalam semua wilayah, dengan anggaran lebih 4,392 rumah ibadat di seluruh negara yang dibiayai oleh kerajaan. Selain itu, dianggarkan 20,000 orang rakyat Kemboja yang beragama Kristian Katolik mewakili 0.15% daripada jumlah penduduk dan kebanyakan mereka tinggal di bandar besar Phnom Penh.

Anak-anak Cham

Menurut Ustaz Muhd Radhee, Islam adalah agama majoriti etnik Cham atau dikenali juga sebagai Khmer Islam dan etnik Melayu yang menjadi minoriti di Kemboja. Mereka menetap di pelbagai bahagian di Kemboja, termasuk Kampong Cham, Kampong Chhnang, Kampot, Pursat, Battambang, Kandal, Phnom Penh, Kampong Thom, dan Kratie, tetapi majoriti Muslim Cham tinggal di Kampong Cham. Mereka juga mengamalkan mazhab Syafie sebagaimana yang diamalkan oleh majoriti Muslim di Malaysia, Indonesia dan Brunei. Tidak banyak maklumat yang didapati tentang sejarah kedatangan Islam di Kemboja tetapi terdapat sumber lain yang menyatakan bahawa agama Islam ini telah dibawa oleh pedagang dan pendakwah dari Habsyah melalui jalan laut yang tiba di Indo-China sekitar tahun 617 H dahulu.

Rumah asap digunakan secara meluas dalam penanaman tembakau oleh penduduk muslim Cham

bersambung siri ke-3...

TRAVELOG KEMBOJA 1 : Dari KL ke Phnom Penh

Perasaan bercampur baur hadir tatkala kami menjejakkan kaki di Cambodia International Airport. Rasa bersyukur kerana telah tiba dengan selamat walaupun cerita-cerita tentang kehilangan pesawat MH370 dan tahap keselamatan pesawat MAS masih meniti di bibir beberapa penumpang pesawat MH762 dari Kuala Lumpur ke Phnom Penh yang kami naiki itu. Namun perasaan itu bercampur bimbang tatkala memikirkan kesusahan untuk memahami bahasa, agama, budaya dan adat resam masyarakat di negara ini berbeza dengan kami. Perkara sebegini tentu menyukarkan komunikasi serta aktiviti harian yang akan dilaksanakan nanti.

Pesawat MH762 yang kami naiki

Perasaan lega timbul apabila ketibaan kami disambut mesra oleh seorang aktivis belia Muslim Kemboja yang telah mengenalkan dirinya sebagai Ustaz Muhd Radhee Salam hadir berkopiah putih dan fasih berbahasa Melayu. Beliau bersama seorang pembantu dan dua orang pemandu van akan membawa kami ke tempat program yang dirancang. Saya mula sedar bahawa terdapat orang tempatan di sekeliling kami yang berkopiah putih, berkain sarung juga ada Muslimah yang bertudung. Sedikit demi sedikit persepsi kami tentang masyarakat di bandar Phnom Penh ini mula berubah kerana dari segi pemakaiannya sudah tidak jauh berbeza dengan kami di Malaysia tentu makanan halal juga mudah didapati nanti.

Kami seterusnya dibawa ke tempat program yang terletak di Provinsi Svay Khleang kira-kira 6 jam perjalanan dari Cambodia International Airport. Kelihatan di tengah-tengah kesibukan bandar metropolitan Phnom Penh tersergam indah sebuah bangunan besar berkubah kelabu. Menurut Ustaz Muhd Radhee, bangunan tersebut ialah sebuah masjid dikenali sebagai Masjid Boaengkok yang masih di dalam pembinaan dan dijangka siap beberapa bulan lagi. Pembinaan masjid yang dibiayai sepenuhnya oleh jutawan dari negara UAE itu bakal menjadi sebuah mercu tanda dan bukti kewujudan masyarakat Islam di kota Phnom Penh.

Di balai ketibaan Cambodia International Airport, Ustaz Radhee berkopiah putih menyambut ketibaan kami

Kami sangat bertuah kerana bersama Ustaz Muhd Radhee yang ramah dan tidak lokek berkongsi cerita. Pertuturan bahasa Melayu beliau yang baik kerana pernah bekerja di Johor menjadi kelebihan yang digunakannya untuk berkomunikasi dengan kami. Malah pengalaman beliau sebagai anak jati etnik Cham yang berjaya dalam perniagaan herba dan ramai kenalan termasuk pegawai kerajaan amat membantu usaha kami memahami budaya dan agama masyarakat Muslim di sini.  Justeru, tempoh perjalanan yang lama ke Svay Khleang telah kami gunakan sebaiknya untuk mengenali budaya dan amalan agama masyarakat Muslim Cham dengan lebih dekat melalui beliau.

Pemandangan dari jauh Masjid Boengkok yang bakal menjadi mercu tanda kota Phnom Penh

Penanaman tembakau banyak diusahakan oleh penduduk muslim Cham

Suasana di salah satu tempat di Phnom Penh

Akan bersambung siri ke-2